날마다 솟는 샘물 주여 내가 믿나이다 요한복음 11잘 17절~31절 무디 성경 주석: 11:17-19 예수님이 마을 밖에 도착했을 때, 예수님은 자신이 이미 알고 있던 것(11-14절)에 대해 들었다. 즉, 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라는 것이다. 요한은 이스라엘의 기후에서는 부패가 이미 시작되었다는 것을 강조하기 위해 나흘이라는 말을 써놓았을 수도 있다. 심지어 가장 속 좁고 반항적으로 흠을 잡는 사람이라도 부활이며 생명이신 예수님, 죽은 사람을 심지어 그의 시체가 무덤에서 썩기 시작한 후에도 새로운 생명으로 다시 일으킬 수 있었던 분에게 도전을 받을 것이다. 이것은 왜 예수님이 베뢰아에서 이틀을 더 기다리셨는지(6절) 설명해 줄것이다. 팔레스타인 밖에 있는 그의 독자들에게 요한은 베다니는 예..

날마다 솟는 샘물 예수님의 우선순위 요한복음 11:1~16 무디 성경 주석: 11장의 사건은 수전절(12월)과 십자가 처형(4월) 사이의 어느 때에 일어난다. 예수님은 그동안 다른 사람들도 죽음에서 다시 살리시기는 했지만(과부의 아들, 눅7:11-17; 야이로의 딸, 마 9:18, 23-25), 나사로를 다시 살리신 것은 예수님이 자신의 죽음과 부활 전에 마지막으로 행하신 가장 극적인 표적(기적)이 되었다. 11:1-2 이곳의 나사로를 누가복음 16:19-26에 나오는 거지 나사로와 혼동하면 안 된다. 이 나사로는 요한복음에만 언급된다. 베다니[1:28의 베다니가 아니다]는 예수살렘 동쪽으로 3.2킬로미터 떨어져 있었으며(18절), 감람산 부근에 있었다.(막 11:1). 2절의 삽입구적인 말은 12:1-..

날마다 솟는 샘물 나와 아버지는 하나이니라 요한복음 10:30~42 무디 성경 주석: 10:29-30 그들을 주신 내 아버지에 대해서는 6:37에 대한 주석을 보라. 아무도 아들(28절)이나 아버지 손에서 아들의 양을 빼앗을 수 없느니라. 이 통합된 안전은 아버지와 아들 간의 통합을 가리킨다. 나와 아버지는 하나이니라(30절). '하나'라는 말은 남성형이 아니라 중성형으로, 아버지와 아들이 신분이라는 면에서가 아니라 본질과 목적 면에서 하나라는 것을 확증한다. 다시 말해, 예수님은 완전한 신적 존재이시다. 하지만 그분은 성부 하나님과는 별개의 신적 인격이시다. 10:31-32 유대 당국은 예수님이 그분의 정체성에 대해 모호하다고 주장했다(24절). 하지만 이제 그들은 율법에서 지시한 대로(레 24:16)..

날마다솟는샘물 양을 위하여 목숨을 버리는 선한 목자 요한복음 10 장 11절~21절 무디 성경 주석: 10:11-13 나는 선한 목자라는 말은 세 번째 예시(네 번째"나는..."이다"진술)를 시작한다. 예수님은 선한 목자이다. 그분은 양들을 위하여 자발적으로 목숨을 버리기 때문이다(15,17~18절; 15:13). 도둑은 교활하게도 자신(양이 아니라)에게만 관심을 갖는 반면, 삯꾼(12절)은 무관심하고 자기 보존적이다. 양도 제 양이 아니기 때문이다. '제'(owner)라는 말은 그리스도께서 양을 속하기 위해 그분의 피로 사신 것을 암시한다(고정 6:20; 7:23). 삯꾼은 두려움에 밀려서 일하며 양을 돌보지 아니한다(13절). 목자는 양들에 대한 사랑에 의해 움직인다. 10:14-15 선한 목자이신 ..

날마다솟는샘물 양은 목자의 음성을 알고 따른다 요한복음 10장 1절~10절 무디 성경 주석: 10장의 사건들은 9장의 사건이 있은 지 거의 석 달 후에 일어났지만(참고. 7:2, 37은 가을의 초막절과 관련되어 있다, 10:22에 나오는 수전절은 12월에 거행되었다), 요한은 그 두 장에 나오는 사건을 중단 없이 이어놓았다(참고. 10:21에 나오는 맹인에 대한 언급). 10장은 예수님과 그분을 따르는 자들을 양과 그의 목자와 비교하는 확대된 비유이다. 10:1 바리새인들(참고. 9:40)은 이스라엘의 거짓 목자(지도자)들이다(참고. 겔 34:40)은 이스라엘의 거짓 목자(지도자)들이다(참고. 겔 34:1-10; 렘 23:1-4). 한 유대 가정에는 양 우리 하나에 서너 마리의 양 떼가 있었을 것이며, ..

날마다솟는샘물 예배로 이어진 진심 어린 고백 요한복음 9장 24절 ~ 41절 무디 성경 주석: 9:24-25 바리새인들은 전에 맹인이었던 사람을 두 번째 심문하면서, 그에게 하나님께 영광을 돌리라고 요구했다. 이 구약 관용구는 '하나님이 너의 증인이시니, 진리를 말하라'는 의미이다(수 7:19; 삼상 6:5). 바리새인들은 우리는 이 사람이 죄인인 줄 아노라라는 말로 맹인의 간증을 억지로 바꾸려 했다. 대신(25절) 그는 한 가지 그가 아는 것은 자신이 맹인으로 있다가 지금 볼 수 있다는 것이라고 담대하게 고백했다. 9:26-27 바리새인들은 마침내 그 맹인이 고침을 받았다고 믿게 되었다(참고. 18절). 하지만 그들은 여전히 누구든 안식일을 범하는 사람은 죄인이라고 주장했다(24절). 전에 맹인이었던 ..